Un meditador sale a correr

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Hace unas semanas salí a correr un rato por una avenida, no muy lejos de mi casa. Unos días antes había ido con un amigo y mi poco “aguante” me había preocupado, incluso teniendo en cuenta que hacía casi un año que no salía a hacer jogging — o, como se ve que hay que llamarlo ahora, running. Así que repetí la operación, mejoré mi marca; pero la tercera salida, esta vez yo solo, fue igual que la primera. Sakyong Mipham Rinpoche (en la foto), hijo de Chögyam Trungpa Rinpoche y jefe del linaje Shambhala de budismo americotibetano, es conocido, entre otras cosas, por salir a correr con regularidad, hacer maratones y publicar un libro llamado «Running with the mind of meditation«. Un par de años atrás había intentado aplicar la atención al cuerpo durante el ejercicio, tomándomelo como otro tipo de meditación. Pero esta vez no estaba funcionando.

Mientras volvía a casa, cansado y decepcionado, me dejaba pisotear por pensamientos y sensaciones de todo tipo: frustración, resistencia, desánimo, baja autoestima… Alternaba quejarme a mí mismo y tenerme compasión, pasaba del victimismo a la autoflagelación, del “me rindo” al “¿pero cómo puedes rendirte? ¿No ves que ésa falta de fuerza de voluntad y constancia es precisamente el problema?” “Vale, tienes poca forma física pero sabes que podrías haber aguantado como mínimo cinco minutos más. No creo en mí. Y si no creo en mí, entonces sí que no valgo nada, etc.” Y pensamentos por el estilo, que se sucedían y retroalimentaban creciendo hacia metas aún menos agradables que la penosa ruta que había hecho por esa avenida arbolada.

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El método ASPA

Uno de los conceptos que más me interesan de Stephen Batchelor es la reformulación de las cuatro nobles verdades en las cuatro tareas. A parte de considerar bastante sólidos y sensatos los argumentos con que él defiende esta reinterpretación, personalmente las encuentro enormemente útiles. El ensayo «Un budismo secular» elabora detalladamente este discurso, pero para aquellos que no tengan el tiempo suficiente o que no se hayan atrevido con un texto relativamente largo, he hecho un refrito con párrafos que tratan el tema para introduciros a lo que estoy empezando a llamar el «método ASPA.» Quizás, si os parece interesante, os animéis luego a leer el ensayo entero. ¡Espero que lo encontréis útil!

Abre cualquier libro de introducción al budismo y encontrarás, normalmente en las primeras páginas, una explicación de las cuatro nobles verdades. Invariablemente, serán presentadas en la forma de cuatro proposiciones, algo parecido a esto:
La vida es sufrimiento.
El origen del sufrimiento es el anhelo.
El cese del sufrimiento es el nibb
na.
El noble camino óctuple es el camino que conduce al cese del sufrimiento.

Por la forma misma en que se presenta esta información, el lector se ve desafiado a considerar si estas proposiciones son verdaderas o falsas. Desde el comienzo de su implicación con el dharma, uno se encuentra jugando al juego lingüístico de “en busca de la Verdad.” La presunción no explícita es que si tú crees que estas proposiciones son ciertas, entonces reúnes el perfil para ser budista; mientras que si las consideras falsas, no.

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